九游会登不上

17世纪医生提出情感源于消化器官，肠脑暗合现代肠脑关系研究。世纪灵魂在胃中17世纪的论灵一位医生凭借“直觉”提出情感与胃之间的联系，这一观点似乎与现代关于“肠脑关系”的魂胃研究不谋而合。17世纪前半叶，肠脑炼金术士兼医生Jan Baptist van Helmont(1580-1644)的世纪一天显得平常。他正进行毒性极高的论灵植物乌头草实验，却中途被叫去处理家务。魂胃当晚，肠脑他感到一阵奇特的世纪情绪变化。他写道：“我感觉不到头脑中的论灵任何思维和想象，反而似乎所有的魂胃理解和想象都来自我的横膈膜。”这次经历让van Helmont相信，肠脑情感和认知并非源自大脑，世纪而是论灵与消化系统紧密相关。他的这一“直觉”最终促成了一个看似荒诞但彻底颠覆的理论。情感的源头不在心，也不在脑？根据van Helmont的观点，情感并非起源于心脏(与古希腊哲学的主张相悖)，也不是位于大脑(尽管当时大多数学者认为大脑才是情感和思维的中心)。他主张，情感、感知和想象等过程发生在消化器官中。他认为，胃不仅是处理食物的工厂，更是“感知灵魂”所在，即连接物质与精神领域的桥梁。解剖学上的“灵魂探寻”几个世纪以来，欧洲大学沿袭古希腊思想家柏拉图、亚里士多德和盖伦的学说，将人类灵魂分为三部分：最高层次的“理性灵魂”位于大脑，负责逻辑推理、记忆和意志力；其次是位于胸腔或心脏的“感知灵魂”，主导运动、情感和感官感知；最后是“植物性灵魂”，负责所有生物体必需的基本运作，如生长、营养和繁殖，通常被认为位于肝脏。17世纪，一些思想家开始挑战这种灵魂观。法国哲学家René Descartes(1596-1650)提出灵魂通过位于大脑中心的松果体操控身体。包括Descartes和英国生理学家Thomas Willis(1621-1675)在内的学者认为，灵魂的运作完全发生在大脑中。但van Helmont则走了另一条路。他虽然清楚他的“灵魂在胃中”的想法可能会被视为“荒谬”，却借助民间观点来支持自己的主张。他认为，受过教育的医生难以接受灵魂的“神圣职能”竟然由“装满不洁之物的胃袋”承担，但在民间，“普通人”却和他站在同一战线：问一个农民或市民灵魂的所在之处，他们会用手指指向胃口的位置。将人类体验当作医学证据与当时专注于解剖研究和数学方法的主流学者不同，van Helmont的理论基于人类体验的观察，尽管这些体验有时难以言表。他指出：“如果枪声在意料之外响起，胆小的人会立刻感到恐惧，而恐惧的标记出现在胃口。”同样，他还提到：“如果悲伤的消息传来，饥饿的人会瞬间失去食欲。”尽管van Helmont承认这些感觉“无法用言语表达”，但他依然坚持自己的理论。然而，不出意料的是，van Helmont的理论并未被当时的学术界接受。一位医学百科作者在1700年前后称此理论“与所有其他观点完全不同”。van Helmont的写作风格带有宗教主题，重视主观体验，与当时的主流思想格格不入。他的“荒诞想法”最终注定失败。现代肠道研究的启示但如今，认为消化器官承载情感的观念已不再显得荒诞。过去十年，关于肠道微生物群和肠神经系统的研究揭示了肠脑之间动态、双向的关系。科学家们开始重新审视肠道健康在心理和生理健康中的作用。曾经仅是比喻的“直觉”如今可能成为医学现实。尽管van Helmont的理论与现代科学研究毫无关联，但他的故事提醒我们每个人对自己身体都有一种难以言说的直觉。这种直觉也许有时与科学知识相悖，但却能揭示一些属于我们身体的真实之处。

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